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(实际只有一人，即真谛，另一人法泰是真谛译经时的记录者，严格说，这不能算真正的译人。关于真谛，下文再详)、义解8人、习禅2人、明律2人、感通1人和杂科声德1人。 唐智升《开元释教录》卷七关于陈代的...般若波罗蜜经》一部七卷。 (三)须菩提，华言善现，扶南国(今柬埔寨)人。他“悟解超群，词彩逸俗”(《开元录》卷七)。来到中国之后，在杨都(今南京)至敬寺译出《大乘宝雨经》一部八卷。 上述情况说明...
方 之
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每月诵《大品般若经》数遍。法琳说在北齐的28年中，“皇家立寺四十三所，译经六人一十四部”(同前书)，这里所说的译经六人的姓名以及他们所译经名均不详。据唐道宣的《大唐内典录》和智升的《开元释教录》都说北齐译师只有二人，译出经论八部五十二卷。兹根据《开元录》卷六所说，将译人和译经情况概述如下： (一)那连提黎耶舍，华言尊称，北印度乌苌国人。十九岁出家，二十一岁受具足戒。他研究律学五年之后，即开始游方...
方 之
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之后，都作了专门研究。当时最为流行的是般若学一类的经典，他也是这方面的学者之一，经常在洛阳一带讲《道行般若》。这部经是汉末印度僧人竺佛朔翻译的，文句简略，义理不全据《开元释教录》卷一云：“竺佛朔，印度人...汉语文，从二咨受经法，一闻而悟，后死于荆州（详见《开元录》卷二）。 [3]无罗叉，西域僧人。 [4]汤著《汉魂两晋南北朝佛教史》。
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方 之
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。”（《开元释教录》卷8玄奘传）。
《大般若经》译出后，并没有立即流传开来，所以由道宣编撰于唐麟德元年（664年）的《大唐内典录·入藏录》没有收录《大般若经》，至到30年后的武周天册万岁元年（695年）由明佺等奉勅编撰的《大周刊定众经目录》（略称《大周录》）才第一次将《大般若经》编入“入藏录”，《大般若经》自此流传开来。又过了30余年的唐开元十八年（730年）由智升编撰的《开元释教录》不仅将...
不详
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《开元释教录》称其为“别真伪，明是非，记人代之古今，标卷部之多少”，使佛教书籍，有典可征。历代经录的制作，约可分为四个阶段：
两晋时期 经录创始阶段。在此之前，《出三藏记集》曾引有《古录》(一...刊定，但内容杂沓，繁秽甚多。
开元十八年(730)智昇撰《开元释教录》(简称《开元录》、《昇录》)20卷，分总括群经录（即总录）和别分乘藏录（即别录）两部。总录以译人为主，自东汉到唐19个朝代，...
不详
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二十年间（280—299），所译出的大小三藏经典共一百五十四部（此据《出三藏记集》卷二，《开元释教录》作一百七十五部）。现存《光赞般若波罗蜜经》十卷、《正法华经》十卷、《渐备一切智德经》五卷、《普曜经》...
不详
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”；又据唐《开元释教录卷十》得悉，已佚的古代佛典目录之中，亦有三部将“疑伪经录”列为体例之一。兹依年代先后为序，逐一考察如下： 一、综理众经目录 本经录是东晋道安法师所编纂的，简称《安录》。原书已...隋仁寿二年（西元六○二年），是大兴善寺翻经沙门及学士奉敕修撰的，简称《仁寿录》。又据《开元释教录卷十》得悉，本经录又称为《隋仁寿年内典录》，是《大唐内典录》成书之时（唐麟德元年：西元六六四年），通行于...
王文颜
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印度社会需要，先后用梵文创作了《会宗论》《破恶见论》《三身论》，这不妨简称为“三论”。这“三论”谓其是一般传统意义上之创新发展，或说是自主创新、原始创新，看来都是没异议的。 现仅据《开元释教录》卷第八...玄奘本人之学养条件分不开的。 次为《制恶见论》。这是以正克邪，道高一丈。 《开元释教录》卷第八说“先有南印度王灌顶师，名般若毱多，明正量部，造《破大乘论》七百颂。奘申大乘义破之，名《制恶见论》...
俞朝卿
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译成汉文，一章章一篇篇把零散的、不系统的内容，编纂成有机联系的整体，称之为{大藏经L唐代开元十八年编的(开元释教录)，在当时影响最大，入藏篇目1076部、5048卷，全是一字一字的手抄本，需要付出多少...
陈淀国
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行世。他们终于在开元寺查找有《开元释教录》、《辩伪录》等4种完整底本，是寺僧在乾隆时不忍撤毁而私下保存起来的经卷。1994年，《龙藏》出版发行后，文物出版社专程到开元寺致谢，并把在潮觅借底本之事编入... 千年古刹潮州开元寺藏经楼中安置着有8只髹黑漆的樟木大经橱，橱门上4个“钦赐宝藏”金漆大字，橱内珍藏着清代乾隆三十年(公元1765年)钦赐雍正年版御正御刊梵本《大藏经》一部，共1667种，...
达亮
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